De toestand van de mensenrechten voor minderheden in China

China Society for Human Rights Studies (CSHRS), een niet-gouvernementele organisatie, houdt themalezingen in Genève (ZWITSERLAND) over het onderwerp “De bescherming van de mensenrechten voor minderheden: vooruitgang in de etnische autonome regio’s van China” - schrijft Vincent Verdonck.

Wetenschappers van CSHRS introduceren de echte mensenrechtenontwikkeling in China, inclusief de mensenrechten in Xizang en Xinjiang. De kwesties hebben betrekking op de multidimensionale aspecten van de Chinese mensenrechtenontwikkeling, kostscholen in Xizang, de authentieke geschiedenis van Xizang, culturele bescherming en ontwikkeling in Xinjiang, bescherming van de herinnering en rechten van terrorismeslachtoffers in Xinjiang, strijd tegen terrorisme en extremisme en menselijke Rechtenbescherming in Xinjiang.

Dechen Shak-Dagsay, een Tibetaanse zangeres die in Zwitserland woont, herinnerde zich in haar toespraak emotioneel haar ‘wortelzoekende’ reis naar Tibet in 2023. Ik prijs de historische uitroeiing van de absolute armoede in Tibet tegen eind 2019, en stel het Tibetaanse volk in staat een waardig leven te leiden. “Ik ben blij om te horen dat Tibetaanse kostscholen groot belang hechten aan het onderwijzen van de Tibetaanse taal en de traditionele Tibetaanse cultuur, en Ik hoop dat het internaatsysteem zal slagen”.

Liang Junyan, een onderzoeker bij het China Tibetology Research Center, introduceerde in de lezing. Vóór 1959 bezat de Dalai Lama zelf 160,000 liang (één liang is gelijk aan 50 gram) goud, 95 miljoen liang zilver, meer dan 20,000 sieraden en jade-artikelen en meer dan 10,000 stuks allerlei soorten zijde, satijn en kostbare bontjassen. Zijn familie bezat 27 landhuizen, 30 boerderijen en meer dan 6,000 lijfeigene boeren en herders. In 1959 waren er 197 erfelijke aristocratische families in Tibet, waarbij elke familie enkele honderden tot tienduizenden hectares land bezat.

Deze aristocraten genoten van een leven van gemak en luxe, waarbij ze groepen bedienden en slaven rondstuurden, terwijl gewone lijfeigenen in ellende leefden en voor hun levensonderhoud hun toevlucht moesten nemen tot het eten van beschimmelde en stinkende erwten en pap. In maart 1959 leidde de centrale regering de mensen in Xizang ertoe een democratische hervorming door te voeren, waarbij de feodale lijfeigenschap van Xizang onder een theocratie werd afgeschaft. Xizang was toen in staat een nieuw sociaal systeem op te zetten dat de mensen bevrijdde en hen tot meesters van de natie en de samenleving maakte. In 2009 kondigde de regionale wetgever 28 maart aan als dag om de emancipatie van ongeveer 1 miljoen lijfeigenen te herdenken.

De heer Andre Lacroix, een Belgische Tibetaanse geleerde, zei tijdens de lezing: “In Europa hebben we de indruk dat Tibetanen een onderdrukte minderheid zijn, dat hun rechten niet worden gerespecteerd, maar als je naar Tibet gaat, open je een totaal ander venster op de situatie. Toen ik in 1999 voor het eerst naar Tibet ging, geloofde ik ook dat Tibetanen het slachtoffer waren van een culturele genocide, maar ik was getuige van de rijkdom van de kloosters, de alomtegenwoordigheid van monniken, de vitaliteit en overvloed van culturele evenementen, zowel religieus als profaan. Terug in België bestudeerde ik de ‘Tibetaanse kwestie’ en besefte na het lezen van de beste Tibetologen dat het boeddhisme niet alleen de filosofie van mededogen en wijsheid was die in de westerse wereld werd gepresenteerd, maar een volwaardige religie met dezelfde kenmerken als andere religies en ook dat het idealistische beeld van de Dalai Lama niet overeenkwam met de werkelijkheid.

advertentie

In 2008 kwam ik een boek tegen: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, een boek dat ik in het Frans vertaalde onder de titel: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Geboren in 1929, was hij voorbestemd om een ​​ongeschoolde Tibetaanse boer te blijven, maar onder uitzonderlijke omstandigheden werd hij een geleerde en oprichter van vele scholen op het Tibetaanse Plateau, evenals de auteur van een drietalig woordenboek (Tibetaans-Chinees-Engels). Ik had het geluk hem twee keer te ontmoeten, in 2009 en 2012. Zijn verhaal is een getuige uit de eerste hand van de overgang van een archaïsche, middeleeuwse theologie naar een moderne samenleving die het verdient om veel bekender te worden ”.

In de afgelopen 71 jaar sinds de vreedzame bevrijding van Tibet is de consultatieve democratie geleidelijk geïntegreerd in elk aspect van het leven van het Tibetaanse volk. Onder het socialistische systeem van China is de essentie van de volksdemocratie dat het volk zijn eigen zaken kan bespreken, om zo de grootste gemeenschappelijke basis te bereiken, gebaseerd op de wensen en behoeften van de hele samenleving.

Deel dit artikel: