Onderdrukking van vrouwen in Iran en de noodzaak van een intersectionele feministische benadering

In september herdachten we de verjaardag van een tragische gebeurtenis: het vroegtijdig overlijden van Mahsa Amini, een jonge vrouw wier leven op brute wijze werd ontnomen door het Iraanse regime. Haar hartverscheurende dood veroorzaakte een golf van protesten die door Iran trok, waarbij de diepgewortelde kwesties van genderongelijkheid en het onderdrukkende beleid van de autocratische regering werden benadrukt – schrijft Turkan Bozkurt.

 Mahsa's leven werd afgebroken toen ze in politiehechtenis zat, wat een sterke herinnering is aan het onrecht waarmee vrouwen te maken krijgen, vooral in zaken die verband houden met de hijab. Haar verhaal oversteeg de grenzen, vond weerklank bij mensen over de hele wereld en leidde tot een klinkende mondiale roep om gerechtigheid en een hernieuwde toewijding aan de fundamentele beginselen van de mensenrechten.

De protesten en het activisme in Iran hebben misschien niet geresulteerd in een volledige omverwerping van de regering, maar ze hebben onmiskenbaar een diep verlangen naar verandering in het land verlicht. Deze demonstraties hebben een aanzienlijk verschil blootgelegd tussen de ambities en culturele waarden van het Iraanse volk en het beleid en de politiek van de regering. Het verlangen naar verandering en de roep om grotere sociale en politieke vrijheden zijn krachtige indicatoren van het evoluerende landschap binnen Iran. De mondiale solidariteit voor vrouwenrechten vindt een opmerkelijke belichaming in de recente prestatie van Narges Mohammadi, een Azerbeidzjaans-Iraanse activiste, geëerd met de Nobelprijs voor de Vrede voor haar belangrijke bijdragen op het gebied van de mensenrechten.

Het ingewikkelde juridische raamwerk in Iran bevordert een onderdrukkend systeem waarin niet alleen van vrouwen wordt verwacht dat ze zich aan mannen onderwerpen, maar waarin vaak de volledige erkenning als capabele individuen wordt ontzegd. Zoals uitgebreid besproken, zijn er verplichte hijabwetten voor vrouwen die hun lichamelijke autonomie verbieden. Vrouwen ontvangen de helft van het deel van de erfenis dat mannen ontvangen. In gevallen van echtscheiding kent de Iraanse wet doorgaans de voogdij over kinderen toe aan vaders, ook al is dit niet in het belang van het kind, waardoor vrouwen ook gedwongen worden in een gewelddadige relatie te blijven. Vrouwen hebben schriftelijke toestemming nodig van hun mannelijke voogden (vader of echtgenoot) om te reizen. Deze normen en praktijken degraderen vrouwen collectief naar een minderwaardigheidspositie, waardoor het idee wordt bestendigd dat zij niet in staat zijn rationele beslissingen te nemen over hun eigen lichaam, leven en toekomst.

Naast de bestaande onderdrukkende maatregelen zijn we helaas ook getuige geweest van de bestraffing van vrouwelijke leerlingen op scholen. Mensenrechtenverdedigers hebben gedocumenteerd dat leerlingen in het hele land vergiftigd zijn in de nasleep van de protesten. Hoewel de motivaties achter deze aanvallen nog steeds gehuld zijn in onzekerheid, speculeren sommigen dat het een opzettelijke tactiek van de overheid zou kunnen zijn om sociale druk en angst te propageren. Ongeacht de identiteit van de daders hebben deze daden van collectieve bestraffing een wijdverbreid klimaat van angst gecreëerd binnen de Iraanse samenleving, vooral onder jonge meisjes. Deze gebeurtenissen onderstrepen een ernstige tekortkoming in de verantwoordelijkheid van de overheid, zelfs als ze niet opzettelijk als strafmaatregelen waren georkestreerd. Het is inderdaad zeer zorgwekkend dat meisjes zelfs binnen hun onderwijsinstellingen niet veilig zijn. Het is essentieel dat alle studenten toegang hebben tot onderwijs in een veilige en verzorgende omgeving die hun fysieke en emotionele welzijn bevordert.

Hoewel het onmiskenbaar is dat deze wetten ketens van onderwerping aan alle vrouwen opleggen, is het van cruciaal belang om te erkennen dat hun impact aanzienlijk varieert, afhankelijk van de intersectionaliteit van hun identiteit. Om de omvang van de onderdrukking van een individu echt te begrijpen, moeten we de veelzijdige aard van hun identiteit in ogenschouw nemen en de strijd analyseren vanuit een intersectioneel feministisch perspectief zoals geschetst door Kimberly Crenshaw. Factoren zoals geslacht, klasse, etniciteit, religie, seksualiteit, leeftijd en andere identificatiefactoren spelen allemaal een integrale rol bij het vormgeven van de kwaliteit van iemands leven en ervaringen.

Tijdens de protesten kreeg de kwestie van de verplichte hoofddoek bijvoorbeeld veel aandacht. Hoewel dit een grote zorg is die alle vrouwen in Iran treft, krijgt het een bijzondere urgentie voor vrouwen uit hogere sociale klassen. Dit illustreert hoe verschillende aspecten van identiteit elkaar kruisen en bepaalde kwesties voor specifieke groepen binnen de bredere strijd voor vrouwenrechten prioriteren.

advertentie

Wanneer we deze maatstaf onderzoeken, wordt het duidelijk dat, hoewel de kwestie van de verplichte hoofddoek ongetwijfeld gevolgen heeft voor elke vrouw in Iran, er een spectrum bestaat van even cruciale, zo niet urgentere, zorgen die vaak over het hoofd worden gezien of te weinig worden gerapporteerd. Deze kwesties omvatten een breed scala aan cruciale onderwerpen, waaronder eerwraak, kindbruiden, toegang tot onderwijs en zelfs milieukwesties zoals toegang tot water en voedsel, die de bestaande ongelijkheid verergeren.

Om dit punt te illustreren kondigde Farzaneh Mehdizadeh, de directeur-generaal van het Clinical Examination Office van de Forensic Medicine Organization, aan dat in 2022 75,000 vrouwen en kinderen naar de forensische geneeskunde zijn verwezen vanwege lichamelijk letsel veroorzaakt door huiselijk geweld. Dit aangrijpende cijfer herinnert ons eraan dat het discours rond de discriminatie van vrouwen in Iran veel verder moet gaan dan alleen de kwestie van de hijab.

Omdat Iran kan bogen op een rijk scala aan etnische diversiteit, is het absoluut noodzakelijk dat we de etnische identiteit van vrouwen in ons analytisch raamwerk integreren. De wetten en retoriek van het land omvatten vaak identiteitspolitiek, wat een holistisch onderzoek noodzakelijk maakte. Tijdens de protesten kon onze initiatiefgroep in Etekyazi voldoende gegevens verzamelen en driemaandelijkse kwantitatieve rapporten publiceren over zowel de gearresteerde als de vermoorde demonstranten, waarvan een aanzienlijk deel vrouwen en veel minderjarige kinderen waren. In feite waren 14% van de totale sterfgevallen kinderen zoals de 16-jarige Sarina Esmailzadeh, de 15-jarige Asra Panahi die op haar school werd vermoord en de 13-jarige Neda Bayat wiens arrestatie werd gekenmerkt door onuitsprekelijke wreedheid. met als hoogtepunt haar vroegtijdige overlijden als gevolg van de ernstige verwondingen die haar tijdens haar hechtenis waren toegebracht.

Binnen Iran worden Azerbeidzjaanse vrouwen wier moedertaal niet Farsi (Perzisch) is, vaak ook geconfronteerd met unieke uitdagingen binnen het Iraanse rechtssysteem als gevolg van taalkundige en culturele verschillen. Deze uitdagingen omvatten een spectrum aan problemen, van de praktische complexiteit van het spreken in het Farsi en het effectief communiceren met autoriteiten en functionarissen tot de grote problemen bij het verkrijgen van toegang tot juridische diensten en het begrijpen van juridische documentatie. Het officiële gebruik van het Perzisch in het Iraanse rechtssysteem vergroot deze problemen, vooral voor Azerbeidzjaanse vrouwen die afkomstig zijn uit kleinere steden of plattelandsgebieden waar de Farsi-vaardigheid beperkt is. Dit onderstreept een cruciaal kruispunt tussen de toegankelijkheid van onderwijs en het vermogen van een vrouw om haar rechten en belangen tijdens gerechtelijke procedures veilig te stellen.

Buiten Iran is de focus op de ondervertegenwoordiging van Azerbeidzjaanse vrouwen in de westerse media een cruciaal punt om te benadrukken. Het is essentieel om de stereotypen en vooroordelen die kunnen leiden tot het weglaten van bepaalde etnische groepen binnen bredere discussies over vrouwenrechten en discriminatie in Iran te onderkennen en aan te vechten. De stigmatisering van Azerbeidzjaanse vrouwen als passieve omstanders of het uitwissen van hun etnische identiteit, niet alleen door de Iraanse regering, maar ook door elementen binnen de Iraanse centralistische oppositie, is een zorgwekkende kwestie die aandacht verdient. Om deze omissie aan te tonen, terwijl het overduidelijk werd dat Mahsa Amini Koerdisch was en Faezeh Barahui Baluch, werd naar een andere beroemde naam Hadis Najafi, die Azerbeidzjaans was, niet verwezen vanwege haar etniciteit. Of Elnaz Rekabi die een internationale klimmer is en in Zuid-Korea haar hijab afdeed als een vorm van protest en steun voor haar zussen; haar etnische achtergrond werd weggelaten in reportages en mediaartikelen.

Het is belangrijk om de verhalen en ervaringen van vrouwen van alle etnische achtergronden in Iran naar voren te brengen om een ​​beter begrip te krijgen van de uitdagingen waarmee zij worden geconfronteerd en om stereotypen en vooroordelen tegen te gaan die de vooruitgang op het gebied van gendergelijkheid en mensenrechten kunnen belemmeren. Dit omvat de erkenning van de diverse manieren waarop vrouwen in Iran, inclusief Azerbeidzjaanse vrouwen, zich bezighouden met activisme en pleitbezorging voor hun rechten en het welzijn van hun gemeenschappen.

Hierbij denk ik aan het voorbeeld van de mobilisatie van Azerbeidzjaanse vrouwen om het bewustzijn over de vermijdbare ecologische ramp van het Urmiameer te vergroten. Dit onderstreept het belang van het erkennen van de unieke uitdagingen waarmee verschillende groepen binnen de Iraanse samenleving worden geconfronteerd. Hun inspanningen om de aandacht te vestigen op dergelijke kritieke kwesties mogen niet onopgemerkt blijven, en de media moeten ernaar streven om eerlijke berichtgeving te bieden om ervoor te zorgen dat hun stem wordt gehoord. Het gebrek aan berichtgeving over de arrestatie van invloedrijke Azerbeidzjaanse vrouwelijke schrijvers als Ruqeyye Kabiri en Nigar Xiyavi na hun activisme herinnert ons aan de uitdagingen waarmee Azerbeidzjaanse vrouwen worden geconfronteerd, die niet alleen worden gediscrimineerd op basis van hun geslacht, maar ook op basis van hun etnische achtergrond. Het benadrukt verder de noodzaak van intersectionele benaderingen die niet alleen rekening houden met geslacht, maar ook etniciteit, klasse en andere factoren bij het aanpakken van ongelijkheid en het bepleiten van mensenrechten. Het opnemen van een breed scala aan stemmen en ervaringen in de media-aandacht en belangenbehartigingsinspanningen is van groot belang voor het bevorderen van een meer inclusieve en nauwkeurige weergave van de strijd en prestaties van vrouwen in Iran en daarbuiten.

Over de auteur:

Turkan Bozkurt is een paralegal, onderzoeker en mensenrechtenactivist die zich richt op de rechten van minderheden vanuit een intersectioneel feministisch perspectief. Ze doet vergelijkend onderzoek naar koloniale onderdrukking en uitbuiting van BIPOC in Noord-Amerika met minderheidskwesties in Iran. Daarnaast studeert ze rechtsfilosofie.

Deel dit artikel: